快三助手 袁世硕:古书与新意

  

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袁世硕(右)与闻一多塑像。

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  【行家】

学人幼传

  袁世硕,文学史家,1929年生于山东兖州,1953年山东大学中文系卒业后留校任教,从事中国古代文学的教学和研究,1983年晋升为教授,1986年国务院学位委员会评定为博士研究生导师。曾任山东大学中文系中国古代文学教研室主任、山东大学学术委员会副主任、山东大私塾务委员会委员。先后兼任山东省作家协会副主席、全国形而上学社会科学规划学科评议组行家、全国古籍修整出版规划幼构成员、山东省古典文学学会会长等职。现为山东大学讲席教授。

  20世纪50年代末,袁世硕普及查阅文献,编写了极具史学价值的《孔尚任年谱》,其《蒲松龄事迹著述新考》于1988年由齐鲁书社出版后,在国内外同走中获得相反夸奖,“是蒲松龄研究的一个里程碑”。此后,他又相继出版了《蒲松龄评传》《文学史学的明清幼说研究》《敝帚集》;主编了《元弯百科辞典》、《中国古代文学作品选》、《蒲松龄志》、《中国文学史(四卷本)》(第八编)、《中国文学史(马克思主义课程教材)》;修整校点了《清诗别裁集》,主办修整出版了《王士禛全集》;编辑出版了《冯沅君古典文学论文集》、《冯沅君创作译文集》(与厉蓉仙相符编)、《蒲松龄研究集刊》(1—4辑)等,在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》等报纸杂志上发外了百余篇有影响的论文。多次获得国家和省部级特出收获奖,也是山东省社会科学首批特出贡献奖获得者。

  山东大学讲席教授袁世硕老师,执教六十五载,岁月悠悠,他著作甚富却仍坚守躬耕三尺讲台,蜚声学界而从未屏舍古典文学的研讨寻求。袁老师首终坚持正确的学术倾向,厉格恪守学术规范和学术道德,在中国古代幼说、古代戏弯及元明清文学等研究周围均取得了令人瞩主意丰硕收获。与此同时,袁老师以雄厚的教学经验和诲人不倦的精神培育了多位在学术上饶有收获、在文化做事上做出了特出收获的弟子。

拓展通变

  袁老师一向以治学厉谨著称。他继承了老一辈学者冯沅君老师的治学手段和谨厉学风,在研究中偏重从基本的训释古义、稽考史实做首,不凭主不悦目臆断,不尚空言浮议。他信任读前人书要“知人论世”,不赞许只就作品论作品的所谓“本体指斥论”,但也不赞许噜苏的无甚意义的考证。

  袁老师总是力求掌握最足够、最详实的文献原料,议定郑重的分析,搞清相关历史原形。例如,他曾仔细地考察了明嘉靖本《三国志一般演义》正文中的很多幼字注,相关《录鬼簿续编》中记载的罗贯中的走迹,论断《三国志一般演义》成书于元代末年。他议定对明嘉靖朝的尊贵郭勋其人其事的考察,相关《水浒传》多写与大幼权势者起义的内容,以及写北方地理紊乱、写南方地理较相符乎实际的情况,论断这部幼说绝不能够是出自武定侯郭勋或其门下士之手。武定府只是这部幼说最早的刊走者。这类研究课题,对解决中国幼说史研究中的一些争议题目,有着专门主要的意义。

  为晓畅析古典戏弯名著《桃花扇》的创作首因和社会意义,20世纪50年代末,袁老师普及查阅相关文献,编写了《孔尚任年谱》。这部年谱详明地表现了孔尚任一生的走迹,偏重考察了与他创作《桃花扇》有相关的一些人物,其中很多史实为已去的研究者所未曾涉及。此后多部《中国文学史》都曾援引其中挑供的原料快三助手,行为评论《桃花扇》的立论按照。

  即使取得这样收获快三助手,袁老师并异国终止这个课题的研究快三助手,而是赓续着重相关新文献的发现,斟酌正本的记述是否完善实在。十几年之后,他又对《孔尚任年谱》作了增补修订,使其内容更添足够,对孔尚任在《桃花扇首末》中所言及的人物事件,通盘做了考索分析,更添清亮地展现出这位特出剧作家一生升沉荣辱之轨迹,以及因创作《桃花扇》而罢官的政治内情。

  从20世纪70年代末首,袁老师最先着手研究蒲松龄的著作,他普及收集、深入挖掘相关文献,多次去蒲松龄的故乡淄川探访,到国内多所图书馆查阅图书,甚至东渡日本,阅览了东京庆答大学“聊斋相关文库”的文献图籍,收集到了多栽已去研究者未曾发现的名贵原料。

  在此基础上,袁老师完善了两项研究——

  一是对蒲松龄的走迹、交游、著述进走了深入仔细的考索,展现出很多后人罕知的湮没情节。如从其友人张笃庆的诗作,可知他年方及冠便已最先创作《聊斋》;从他曾与友人之妾顾青霞的交去,能够发现他对两性相关题目的新思考;从他在西铺毕家坐馆30年的生活状况,可知他何以能够坚持《聊斋》创作直至年逾花甲;从他与诗坛领袖、朝廷显宦王士禛的交去首末,可知两位文学家之间的实在情况等等。这些详实的考证极大雄厚了对蒲松龄的晓畅,也基本上搞清了他创作《聊斋》的具体过程。

  二是对《聊斋志异》几栽早期抄本和传世不广的早期刊本做了较为具体的考察,基本搞清了它们各自的年代、篇章存佚、抄主情况,以及与作者原稿(仅存半部)相比较在内容文字上的迥异。这既有助于探明作者原稿的通盘情况,也为重新修整出一部《聊斋志异》的定本奠定了基础。

  这些研究收获辑成《蒲松龄事迹著述新考》,由齐鲁书社于1988年出版,获得了学术界的相反好评。国内的《文学遗产》《文史哲》《上海社会科学》,日本的《中国古代幼说研究动态》《东方》,美国的《亚洲学会学报》等报刊都发外了长篇书评予以评介,称此项研究“是蒲松龄研究的一个里程碑”。

  袁老师坚守传统的读其书须知人论世的理论原则,不光偏重考证相关作家的创作史实,也着意不悦目察稽考作品的文体、题材、作法转化的实况,他考察作家的生平赓续留于生卒、走迹、交游,更偏重展现其性情与思维。因此,他的考证不光邃密,而且超越了清淡的实证手段。他所著《蒲松龄与王士禛交去首末》《解识龚开》等,便是这方面的主要收获。

题目认识

  从袁老师的研究内容来望,自《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《西游记》《醒世姻缘传》《聊斋志异》《桃花扇》《红楼梦》等文学名著,到这些名著的作者研究、意义阐释和传播研究,再到对其他学者研究收获的价值评判,都外现出了他所倡导的“题目”认识。

  20世纪50年代,历史学界挑出要正确评价历史人物曹操,将丑化曹操的罪行归之于《三国演义》,进而否定这部幼说的文学价值。袁老师考察了由“尊曹”到“贬曹”的历史过程,指出《三国演义》外现的是宋元时期人们的价值不悦目念,按照的是传统的道德标准。他认为,行为幼说艺术的人物形象,《三国演义》中的曹操响答了古代政治家的典型性格和政治谋略,具有极高的文学功能,不光不该否定,而且答当给予足够的肯定和借鉴。

  对于《西游记》的主旨,历来多说纷纭,倘若仅仅从时代分歧、读者不悦目点分歧去注释,即便做得相等周详仔细,也不及解决根本题目。袁老师发现,明代中叶文学周围表现出一股凶猛的重情尚欲、反禁欲主义的思潮,于是对《西游记》进走了新的注释。他从取经故事的演化着手,行使历史和文化的手段,得出了如下认识——

  玄奘取经的事迹,在一般文艺中神魔故事化,正本弘扬佛法的主旨,逐渐被神魔斗法的有趣性冲淡,道教天神进入佛教故事,内容便复杂首来,取经的主角发生了易位。到明中期受到了崇尚人性的人文思潮浸洗,重新书写的取经故事发生了内在肌质的裂变,主题故事与具体情节描写外现出争吵谐的倾向性,神佛有了世俗相,连怜悯节的神圣性都受到了揶揄、戏谑,表现出了人文主义的思维特性。

  这就是《西游记》思维和艺术的历史特征,以去指斥家漠视了这一内心特征,用各自时代通走的不悦目念,强走概括幼说的主题思维,自然分歧实际,难以自圆其说。

  当袁老师较为仔细深刻地把握了蒲松龄的生存状况和生理状态之后,再对《聊斋志异》进走分析时,发觉其中蕴含着蒲松龄的身影和心迹,最为清晰的是那些叙写书生科举失意、诅咒科场考官的篇章。

  由此,袁老师对鲁迅说《聊斋志异》“用传奇法而以志怪”的论断产生了疑心。《聊斋志异》固然不外乎记叙花妖狐魅之事,但与六朝人的志怪幼说有着性质上的迥异,蒲松龄作《聊斋志异》不是为了“志怪”,而是有认识地虚拟狐鬼花妖故事来寄托本身的情志,这些故事是外现思维的载体,内容具有了式样的功能。这与古代的寓言故事相通,要传达的不是故事本身,而是故事所寄寓的某栽生活哲理。

  袁老师认为,“红学”界在扬舍了“自传说”之后又发生了贾宝玉是不是“封建叛反者”或曰“新秀”的题目,于是发外了《贾宝玉心解》一文。他从正反两栽偏见中悟出:偏见分歧的因为是异国认识到幼说人物贾宝玉的文学素质,贾宝玉不是写实幼说中与实际生活中能够等同的人物形象。实际上,在贾宝玉这一形象中既有写实的因素,又有意向化的因素,如性情异于常人,说了些“囫囵不走解”却意蕴甚深的话语,波折地响答出了作者的心灵。倘若十足用实际的眼光、准则品评其举止、话语,就失于按图索骥,屏舍了文学的审盛情趣,称扬者隔靴搔痒,贬之者则不免迂阔。

  古代文学研究历来有一个回到作品或作者本义的期待,但是现在的研究者不能够回到作家创作作品的谁人时代,因此,今天的研究只能用新的不悦目念来注释以前的文学作品,从而给出尽能够挨近原旨的注释。只有这样,文学研究才能发展,民族文化才能发扬光大。

  袁老师的很多研究收获都验证了这一道理。新不悦目点的挑出,必要几个必备条件,一是新原料的发现,二是新手段的行使,三是不悦目念的变革。正由于他以尊重历史的态度,从考证起程奠定学术研究的扎实基石,进而强调文学不悦目念和文学史不悦目念在文学研究中的主要地位和关键作用,才能够在古典文学研究周围赓续有新的开拓和竖立。

理论升华

  自20世纪70年代末以来,西方文化思潮逐渐涌入,就文艺美学的理论与手段而言,从老三论到新三论,从存在主义、形象学到说话形而上学,异彩纷呈,答接不暇。在中西文化交流碰撞的文化氛围中,对于西方文学理论手段,袁老师既异国采取通盘批准的手段,也异国采取浅易排挤的态度,而是主动接触,郑重辨析,吸收其中对于研究古代文学有好的内容,建构完善本身的理论框架,并在学术研究中创造性地发挥行使。他对于那些带有清晰理论偏颇或者违反文学规律的不悦目点进走仔细分析,指出其学理上的弱点与实践中的弱点,给予镇静客不悦目、踏扎实实的评价,尝试进走中西理论的比较研究,使西方的灰色理论在中国学术周围焕发出绿色生机。

  在学术实践中,袁老师纯熟地行使形而上学手段研究文学史,从认识形态内部构成的诸栽相关着手,高屋建瓴地展现了文学与形而上学的内在相关。如对《聊斋志异》狐鬼精魅故事蕴含人生哲理的寻绎,对《西游记》神佛故事由宗教认识转化为审盛情识的论断等,都表现了他的形而上学思维功力和研究深度。

  袁老师以《儒林野史》《红楼梦》等作品的“玄言诗”为例,阐释了形而上学影响文学、文学蕴含形而上学的外现手段与深层规律。对于形象学美学手段的借鉴和行使,表现了他关注作品本体价值的学术寻求,这同只凝神于考据史实、力图还原历史原形的研究有着清晰分歧。

  袁老师稀奇偏重注释学的研究和行使,他从中国古代注释学切入进走分析,表现了中西理论结相符的特色,重点探讨了文学作品的历史客不悦目性,指出文学注释的内心属于认识,稀奇强调了历史主义是注释学的基本原则,并以《桃花源记》《三国演义》《圆圆弯》《红楼梦》等作品进走了具体论述,把理论辨析与作品阐释相结相符,表现出理论服务于研究的隐微倾向。

  与此相关,袁老师还对伽达默尔的形而上学注释学进走辨析,挑出了中肯的指斥偏见。他从四个方面对伽达默尔的理论挑出质疑:一是以游玩为建构其注释学入门的论述,杂沓了游玩与文艺作品性质上的迥异;二是说文学作品是未完善事物,虽有肯定道理,但否认其为客不悦目存在则是舛讹的;三是作品的先在性,说话意指的安详性,外明文学作品并非只存在于读者的理解中;四是渺视文学作品对理解的制约性,注释的历史性便成为相对主义。

  袁老师对西方批准美学三位理论家的代外面点——姚斯“憧憬视野”、费什“读者响答”和伊瑟尔“召唤组织”等中央概念也进走了深入解析,清晰指出批准理论放逐作品本文、太甚举高读者批准(即文学消耗地位)的单方性失误,紧紧抓住“作品本文”这个不论任何流派的任何理论家都无法绕开的中央概念,置批准理论于无法自圆其说的为难境地。

  倚赖理论的敏感、逻辑的邃密与思维的清亮,袁老师清除了西式外达与翻译生涩造成的理论迷障,抓住题目关键和理论要害,进走客不悦目镇静的科学分析,修整出基本的逻辑组织与推演脉络,末了破解其中的疑难并给予有针对性的理论匡正,足够表现了他的行家风范——宽阔胸怀、求实精神、兼容并包。

  袁老师质朴无华、蔼然可亲,耻于追名逐利。往往有同走、同事、研究生请他核阅文稿,他总是仔细挑出修改偏见,甚至协助修改。作者请求发外时署上袁老师的名字,他认为侵袭别人的研究收获是不道德的事情,都逐一婉言推辞。

  相背,袁老师从不把本身掌握的原料和研究心得视为己有,从不计较别人行使他挑供的原料,或按照他讲述过的偏见撰文发外。他仔细言传身教,为人师外,对研究生在营业上尽心请示,在生活上亲炎关怀,却坚持不让弟子为本身做事,即使是查找原料、抄写文稿之类的幼事,也只有在必不得已的情况下才意外有之。

  袁老师稀奇仔细厉于律己,走为端正,维持教师答有的尊厉。尤其在学术题目上,他更是幼心郑重,厉肃仔细,对弟子高标准、厉请求。因此他培育的一批批弟子,不论在何栽做事岗位上,都能继承发扬恩师的这栽精神,在各自的做事中做出了肯定的收获。

    (作者:赵秋丽,系本报驻山东记者站站长、尼山世界儒学中生理事、三届中国音信奖获得者、三届山东省政协委员;王平,系山东大学文学院教授、博导,兼任中国水浒学会副会长、中国金瓶梅研究会(筹)副会长、中国西游记文化研究会学术研究中央秘书长等职;冯仲平,系山东大学1996届文学博士,广西民族大学文学院教授。)

  (本版图片均为原料图片)

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